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　　古語(yǔ)有云：“百善孝為先.”眾所周知，中國(guó)自魏晉以來(lái)，就提倡以孝治天下，家族禮教最重要的也是孝，可在當(dāng)今21世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)，這種不可逾越的孝悌規(guī)則在當(dāng)前社會(huì)狀態(tài)下也成了一種難題。近日，記者對(duì)中國(guó)養(yǎng)老社會(huì)現(xiàn)狀進(jìn)行了采訪調(diào)查，對(duì)逐步推進(jìn)的中國(guó)社會(huì)化養(yǎng)老進(jìn)程作進(jìn)一步了解。

　　養(yǎng)兒是否真防老？

       俗話說(shuō)“養(yǎng)兒防老”，這句話在如今的形勢(shì)下也被許多人質(zhì)疑。由于家庭規(guī)模小型化、子女外出工作求學(xué)增多等原因，身邊無(wú)子女的純老年人家庭戶還在日益增加，高齡老人、獨(dú)居老人增加已成人口老齡化過(guò)程中的重要特征。而社會(huì)化養(yǎng)老服務(wù)不能滿足老年人需要,則成為困擾老年人及其家庭成員的重要原因之一。如今，我國(guó)第一代獨(dú)生子女的父母已開始步入老年。與自己多兒多女的父母不同，唯一的子女將承擔(dān)贍養(yǎng)他們的重任。面對(duì)嚴(yán)峻的養(yǎng)老形勢(shì)，最大挑戰(zhàn)是社會(huì)養(yǎng)老保障和養(yǎng)老服務(wù)。一位姓趙的先生告訴記者：“目前的工作狀況讓我很想去別的城市發(fā)展，我就是苦于怎么把父母帶出去，他們年紀(jì)大了，我不想不在他們身邊”在對(duì)待父母的問(wèn)題上，“養(yǎng)兒防老”看似好像在慢慢失去作用。

　　“養(yǎng)兒防老”走向“社會(huì)養(yǎng)老”

       隨著子女養(yǎng)老問(wèn)題的出現(xiàn)和社會(huì)的發(fā)展，養(yǎng)老模式也在不斷的發(fā)展。居家養(yǎng)老，機(jī)構(gòu)養(yǎng)老，社區(qū)養(yǎng)老的出現(xiàn)都在一定程度上緩解減輕了兒女的負(fù)擔(dān)，“社會(huì)養(yǎng)老”開始逐漸替代“養(yǎng)兒防老”。對(duì)于子女而言，不管選擇何種養(yǎng)老模式，其實(shí)最重要的是老人的晚年如何過(guò)的豐富多彩，幸福而有價(jià)值。就目前大多數(shù)的養(yǎng)老模式來(lái)說(shuō)，每一種都存在著不同程度的缺陷，傳統(tǒng)的居家養(yǎng)老一旦空巢老人發(fā)生意外，不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)，很可能發(fā)生危險(xiǎn)。而受傳統(tǒng)觀念的影響，很多子女也不愿意把老人送進(jìn)養(yǎng)老院的。如何能盡最大孝心讓自己沒(méi)有負(fù)擔(dān)也讓老人安度晚年呢？這也是多數(shù)子女最希望解決的問(wèn)題。

　　宜老新概念，忠孝兩不誤

       在養(yǎng)老公寓不斷推陳出新的過(guò)程中，宜老社區(qū)這個(gè)新概念隨之而來(lái)，宜老社區(qū)充分的考慮到老年人特點(diǎn)，進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化宜老設(shè)計(jì)，在這個(gè)概念基礎(chǔ)上，天津?qū)氎娴碾?yún)杉鎮(zhèn)推出的新時(shí)代輪轉(zhuǎn)式老年公寓解決了眾多獨(dú)生子女的困擾，它的居家式養(yǎng)老公寓與輪轉(zhuǎn)式老年公寓在管理和服務(wù)上形成聯(lián)動(dòng)，為老人提供了全新的居家養(yǎng)老生活。除了周到的醫(yī)療健康保障，它豐富多彩的老年課程活動(dòng)，既讓老人享有家庭溫暖，又在社區(qū)里開辦了老年大學(xué)，甚至興建了溫室大棚，老人不僅能夠在這里讀書學(xué)些，也可以在租種的大棚地里種植瓜果蔬菜，給老人“老有所為”的機(jī)會(huì)。它的輪轉(zhuǎn)式旅游居住，讓老人在晚年仍可以體驗(yàn)不同的風(fēng)土人情。自古說(shuō)忠孝不能兩全，現(xiàn)在看來(lái)有這樣的養(yǎng)老公寓作保障，沒(méi)有什么是不能實(shí)現(xiàn)的。有專家預(yù)測(cè)預(yù)測(cè)，在未來(lái)的幾年里，輪轉(zhuǎn)式養(yǎng)老公寓將作為絕大多數(shù)老年人的養(yǎng)老選擇方式在養(yǎng)老市場(chǎng)中占主導(dǎo)地位。