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海外華人身陷養(yǎng)老之困
日期：2014-01-17 來源：人民日?qǐng)?bào)海外版
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據(jù)當(dāng)?shù)孛襟w報(bào)道，近日，在美國洛杉磯的一個(gè)華人社區(qū)，一位天津老人因養(yǎng)老問題和兒子、兒媳婦產(chǎn)生矛盾，沖動(dòng)之下將兒媳婦刺死。令人唏噓的血腥讓人再次把目光轉(zhuǎn)向海外華人的養(yǎng)老問題。
晚年生活難以適應(yīng)
分析指出，目前海外華人的老年群體主要有兩類：一是“老年新移民”，他們?cè)谀昀虾笃筮^海，“投奔”早已在國外扎根的子女們；二是年輕時(shí)赤手空拳出國打拼，如今年華已逝的老人們。對(duì)他們來說，如何養(yǎng)老，在哪里養(yǎng)老，都是問題。
對(duì)于“老年新移民”來說，文化隔閡和語言壁壘是擺在生活中的兩座大山。面對(duì)陌生的海外生活，老人們更需要子女的悉心照料。然而，海外較大的生活壓力使許多子女在陪伴父母一事上力不從心，因此，“空巢”生活的陰影籠罩著許多旅居海外的老人們。
李老半年前被兒子接到西班牙生活，可來了以后他卻成了名副其實(shí)的“空巢老人”。兒子在西班牙開了家百元店，生意繁忙，很難抽出時(shí)間來陪李老。由于語言不通，李老每天都只能在有限的范圍內(nèi)活動(dòng)。他抱怨說：“在這里我覺得自己也沒什么用，好像是家人的累贅一樣。”
一些年輕時(shí)出國打拼、現(xiàn)已年老的華人，如今也陷入尷尬的養(yǎng)老境地。一部分第一代移民不是專業(yè)人士，收入不高，只能靠政府的養(yǎng)老補(bǔ)助勉強(qiáng)度日。此外，相當(dāng)一部分華人老人選擇進(jìn)入養(yǎng)老機(jī)構(gòu)。但是，要尋找適合他們文化背景和生活習(xí)慣的服務(wù)機(jī)構(gòu)并不是一件容易的事情。以西雅圖為例，目前當(dāng)?shù)氐耐诵葜行暮苌偈怯扇A人管理的，它們大多都遵循西方的生活方式，這讓許多華人老人不適應(yīng)。
如果說物質(zhì)生活上的不適是海外老人面臨的外部困境，那么，傳統(tǒng)“孝道”的土崩瓦解，是插在一些華人老人心口上的一把刀。
以美國為例，專家指出，中國傳統(tǒng)孝道在強(qiáng)調(diào)個(gè)人獨(dú)立自主的美國已經(jīng)發(fā)生了很大變化。在美國生活的一些華人子女受當(dāng)?shù)匚幕绊懸呀?jīng)西化。面對(duì)年老的父母，他們會(huì)幫助父母申請(qǐng)社會(huì)的補(bǔ)助金或者將父母安頓進(jìn)老人公寓。對(duì)他們而言，這已是對(duì)父母盡責(zé)。但對(duì)于一些有著根深蒂固“養(yǎng)兒防老”觀念的老人來說，卻有著被遺棄的感覺。
有分析指出，華裔長者對(duì)孝道的態(tài)度大致有兩種：那些年輕時(shí)就在國外生活的老人，并不在乎子女是否孝敬；而那些年老后隨子女赴美生活的華人老人，則對(duì)這種孝道觀念的變化無所適從。
孝道是天經(jīng)地義的事，因文化的不同而有著不同的表現(xiàn)形式。“中式父母”遇上“西式子女”，無疑為許多華人家庭的養(yǎng)老問題雪上加霜。
多方努力解決問題
對(duì)于“老年新移民”來說，文化隔閡和語言壁壘是擺在生活中的兩座大山。面對(duì)陌生的海外生活，老人們更需要子女的悉心照料。然而，海外較大的生活壓力使許多子女在陪伴父母一事上力不從心，因此，“空巢”生活的陰影籠罩著許多旅居海外的老人們。
李老半年前被兒子接到西班牙生活，可來了以后他卻成了名副其實(shí)的“空巢老人”。兒子在西班牙開了家百元店，生意繁忙，很難抽出時(shí)間來陪李老。由于語言不通，李老每天都只能在有限的范圍內(nèi)活動(dòng)。他抱怨說：“在這里我覺得自己也沒什么用，好像是家人的累贅一樣。”
一些年輕時(shí)出國打拼、現(xiàn)已年老的華人，如今也陷入尷尬的養(yǎng)老境地。一部分第一代移民不是專業(yè)人士，收入不高，只能靠政府的養(yǎng)老補(bǔ)助勉強(qiáng)度日。此外，相當(dāng)一部分華人老人選擇進(jìn)入養(yǎng)老機(jī)構(gòu)。但是，要尋找適合他們文化背景和生活習(xí)慣的服務(wù)機(jī)構(gòu)并不是一件容易的事情。以西雅圖為例，目前當(dāng)?shù)氐耐诵葜行暮苌偈怯扇A人管理的，它們大多都遵循西方的生活方式，這讓許多華人老人不適應(yīng)。
如果說物質(zhì)生活上的不適是海外老人面臨的外部困境，那么，傳統(tǒng)“孝道”的土崩瓦解，是插在一些華人老人心口上的一把刀。
以美國為例，專家指出，中國傳統(tǒng)孝道在強(qiáng)調(diào)個(gè)人獨(dú)立自主的美國已經(jīng)發(fā)生了很大變化。在美國生活的一些華人子女受當(dāng)?shù)匚幕绊懸呀?jīng)西化。面對(duì)年老的父母，他們會(huì)幫助父母申請(qǐng)社會(huì)的補(bǔ)助金或者將父母安頓進(jìn)老人公寓。對(duì)他們而言，這已是對(duì)父母盡責(zé)。但對(duì)于一些有著根深蒂固“養(yǎng)兒防老”觀念的老人來說，卻有著被遺棄的感覺。
有分析指出，華裔長者對(duì)孝道的態(tài)度大致有兩種：那些年輕時(shí)就在國外生活的老人，并不在乎子女是否孝敬；而那些年老后隨子女赴美生活的華人老人，則對(duì)這種孝道觀念的變化無所適從。
孝道是天經(jīng)地義的事，因文化的不同而有著不同的表現(xiàn)形式。“中式父母”遇上“西式子女”，無疑為許多華人家庭的養(yǎng)老問題雪上加霜。
多方努力解決問題
對(duì)于一些有著落葉歸根情結(jié)的海外華人來說，歸國養(yǎng)老的確是一個(gè)良好的選擇。從小在杭州生活的周延國，20多歲移民美國，一待就是30年。最近，周先生目睹家鄉(xiāng)建設(shè)一日千里的變化，感受到中國城市居住環(huán)境方面的進(jìn)步，決定回國置業(yè)，希望在自己的故鄉(xiāng)頤養(yǎng)天年。
專家指出，無論是歸國養(yǎng)老還是在海外養(yǎng)老，現(xiàn)代社會(huì)政府一定要提供必要的基本公共服務(wù)。美國波士頓市政府曾應(yīng)華裔老年人的特殊需求，把資金撥給華裔社區(qū)，以社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)華人。
此外，也要依靠民間力量為養(yǎng)老服務(wù)。2013年6月，澳大利亞華人服務(wù)社（CASS）在悉尼的墾思區(qū)舉行了首個(gè)華人養(yǎng)老院的動(dòng)土儀式。CASS主席陳玲醫(yī)生表示，這次的高齡養(yǎng)老院建設(shè)項(xiàng)目，將繼續(xù)堅(jiān)持為老年人提供文化、語言和適合各民族習(xí)慣的配套服務(wù)。
專家指出，無論是歸國養(yǎng)老還是在海外養(yǎng)老，現(xiàn)代社會(huì)政府一定要提供必要的基本公共服務(wù)。美國波士頓市政府曾應(yīng)華裔老年人的特殊需求，把資金撥給華裔社區(qū)，以社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)華人。
此外，也要依靠民間力量為養(yǎng)老服務(wù)。2013年6月，澳大利亞華人服務(wù)社（CASS）在悉尼的墾思區(qū)舉行了首個(gè)華人養(yǎng)老院的動(dòng)土儀式。CASS主席陳玲醫(yī)生表示，這次的高齡養(yǎng)老院建設(shè)項(xiàng)目，將繼續(xù)堅(jiān)持為老年人提供文化、語言和適合各民族習(xí)慣的配套服務(wù)。
