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兒女都進(jìn)城了，農(nóng)村老人怎么養(yǎng)老？
日期：2017-07-08 來源：人民網(wǎng)
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止于“僅養(yǎng)”,趨于“不養(yǎng)”,忘于“前養(yǎng)”……借由學(xué)者的“調(diào)查研究”和媒體表達(dá),當(dāng)下農(nóng)村地區(qū)的養(yǎng)老現(xiàn)狀又一次成為被號脈問診的對象。目前,很多農(nóng)村老人主要還得靠子輩養(yǎng)老,如果孝道式微,相當(dāng)一部分農(nóng)村老人可能會陷入“老無所養(yǎng)”的困境,被迫孤獨凄涼度晚年。
令人欣慰的是,現(xiàn)在已經(jīng)有不少地方結(jié)合本地實際,逐步通過鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)、孝道基金、慈孝協(xié)議書等方式,重新激活后輩心中的孝道觀念。
值得注意的是,在農(nóng)村“空巢化”、異地分居、隔代同居成為農(nóng)村普遍的家庭構(gòu)成時,農(nóng)村養(yǎng)老不僅是社會問題,也是經(jīng)濟(jì)命題。當(dāng)前,不少農(nóng)村都面臨資金嚴(yán)重匱乏、社會力量參與不足、敬老院條件簡陋等現(xiàn)實短板,亟須通過各種方式補(bǔ)齊短板。
通過研析基層現(xiàn)實,探索重振孝道、智慧慈孝的先進(jìn)經(jīng)驗,為實現(xiàn)農(nóng)村老人“身心并養(yǎng)”提供一些值得借鑒之法。
“量化”的慈孝協(xié)議為行孝提供保障
“睦親慈幼、孝老愛親”是中華民族傳統(tǒng)美德。多次赴浙江仙居調(diào)研慈孝文化建設(shè),或許這里的探索能為破解農(nóng)村孝道式微和養(yǎng)老問題提供一個范本。
政府的倡導(dǎo)怎樣得到農(nóng)民的認(rèn)同?首要一點,在農(nóng)村的“街頭輿論”中,除了誰家更有錢的比較外,如果說誰家生了個不孝子,肯定在村里抬不起頭。仙居巧妙地抓住了“孝道”這個在傳統(tǒng)文化中浸淫最深的話題做切口——提倡孝道,無人反對,這就為形成最大公約數(shù)、畫出最大同心圓奠定了基礎(chǔ)。
用慈孝協(xié)議,為孝道提供保障。孝道的內(nèi)容越具體,越容易形成標(biāo)尺。比如,仙居縣下各鎮(zhèn)黃梁陳村,將子女應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)寫入該村的《慈孝協(xié)議書》,對村民行孝進(jìn)行了“量化”。
村干部說,當(dāng)時村里正在實施新農(nóng)村建設(shè),每戶村民須在提交申請獲批的同時簽訂《慈孝協(xié)議書》后才能建設(shè)新房。如果一個兒子不孝,該家庭在村集體福利享受、宅基地審批、黨員評議、入黨培養(yǎng)及村干部選拔上都會受影響。
