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文化養(yǎng)老的指向
日期：2016-05-09 來(lái)源：北京日?qǐng)?bào)
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文化這個(gè)概念其大無(wú)外、其小無(wú)內(nèi)。大而言之，文化就是人類(lèi)文明創(chuàng)造的一切成果；小而言之，文化也就是人類(lèi)生活本身。國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆曾經(jīng)給文化下過(guò)一個(gè)經(jīng)典的定義：所謂文化，就是如何做人，如何生活。由此引申，“文化養(yǎng)老”就是用文化的力量實(shí)現(xiàn)活躍老化、尊嚴(yán)老化和幸福老化，老年當(dāng)自立，陽(yáng)光照暮年；就是關(guān)注和滿足老年人積極向上的多樣化精神、情感和心理需求，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造老年生活的趣味和價(jià)值，度過(guò)有品質(zhì)、有意義、有尊嚴(yán)的老年生活。
毋庸置疑，老年期是一個(gè)需要不斷面對(duì)人生喪失的過(guò)程。個(gè)體生命增齡老化的同時(shí)，會(huì)遭遇健康喪失、角色喪失、收入喪失、親人喪失和理想喪失接踵而至所帶來(lái)的打擊，而人是感情動(dòng)物，老年喪失深層次的打擊莫過(guò)于在愛(ài)情、親情、友情等方面的情感支持的喪失，如老年喪偶喪子喪友，老來(lái)怕空，空巢又空心，從而在精神上陷入孤獨(dú)，老年生活了無(wú)趣味。在現(xiàn)實(shí)生活中，有不少空巢特別是獨(dú)居老年人出門(mén)一把鎖，進(jìn)門(mén)一盞燈，空閑變成了空虛，日子難以打發(fā)，或多或少患有“情感饑餓癥”，渴望情感交流、心理慰藉和精神支持。
當(dāng)今之世，我國(guó)家庭養(yǎng)老功能已經(jīng)出現(xiàn)了嚴(yán)重的弱化現(xiàn)象，已經(jīng)難以應(yīng)對(duì)人口普遍老齡化和重度老齡化所帶來(lái)的挑戰(zhàn)。家庭規(guī)模的小型化、家庭結(jié)構(gòu)的核心化、脆弱家庭的多樣化、家庭關(guān)系的離散化、家庭問(wèn)題的復(fù)雜化、家庭養(yǎng)老的社會(huì)化等趨勢(shì)紛至沓來(lái)，家庭養(yǎng)老的危機(jī)既是生育少子化特別是獨(dú)子化危機(jī)，又是孝道文化式微危機(jī)。孝道危機(jī)一方面是孝心問(wèn)題，過(guò)去孝是寫(xiě)在心上，現(xiàn)在孝是寫(xiě)在紙上；另一方面是孝能問(wèn)題，有孝心無(wú)孝能問(wèn)題比比皆是，現(xiàn)代社會(huì)要同時(shí)做個(gè)孝順子女和成功人士，在時(shí)間上、精力上、能力上非常不易，差不多是魚(yú)與熊掌不可兼得。孝道危機(jī)可以說(shuō)是倫理危機(jī)，也可以說(shuō)是人口危機(jī)。
老年空巢化的同時(shí)必然提出養(yǎng)老社會(huì)化的命題，政府和社會(huì)必須接過(guò)養(yǎng)老的重?fù)?dān)。是踐行“老吾老，以及人之老”和“親吾親，以及人之親”的時(shí)候了，是弘揚(yáng)血親孝、兒女孝的同時(shí)大力提倡仁道孝、政府孝、社會(huì)孝、企業(yè)孝的時(shí)候了。文化養(yǎng)老需要?jiǎng)訂T孝道和仁愛(ài)的文化精神，整合慈善和公益的文化資源，實(shí)現(xiàn)敬老和樂(lè)齡的文化理想。
首先，以文娛活動(dòng)實(shí)現(xiàn)老有所樂(lè)。社區(qū)應(yīng)該創(chuàng)造以快樂(lè)為中心的樂(lè)齡文化，專(zhuān)業(yè)的養(yǎng)老社區(qū)可以利用公共活動(dòng)空間提供老年交友、發(fā)展個(gè)人愛(ài)好、共度金色時(shí)光。以文娛活動(dòng)實(shí)現(xiàn)老有所樂(lè)既可以在社區(qū)內(nèi)，例如，參加興趣小組、廣場(chǎng)舞活動(dòng)；也可以在社區(qū)外，例如，在公園集體練歌，在名勝搭伴出游。
很多事例證明，社區(qū)養(yǎng)老可以通過(guò)文化的力量達(dá)到精神養(yǎng)老、安心養(yǎng)老和快樂(lè)養(yǎng)老的目的。近年來(lái)，北京市西城區(qū)月壇街道在文化養(yǎng)老方面進(jìn)行了積極有益的探索。通過(guò)老愛(ài)老、老暖老和老助老的老年互助，以及讓老年人共享經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和快樂(lè)的老年共享機(jī)制。他們通過(guò)文化養(yǎng)老中心開(kāi)展各項(xiàng)戶(hù)外興趣小組活動(dòng)，增強(qiáng)老年人的歸屬感、充實(shí)感和意義感，同時(shí)入戶(hù)看望高齡、空巢和失能老人，聊天解悶，了解需求，反饋給文化養(yǎng)老中心，及時(shí)規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。戶(hù)外活動(dòng)根據(jù)老人興趣，如唱歌、讀書(shū)、寫(xiě)詩(shī)、養(yǎng)生、繞口令等小組活動(dòng)，老年人在活動(dòng)中學(xué)到了知識(shí)，提高了技能，增進(jìn)了友誼，消解了憂愁，達(dá)到了“文化養(yǎng)老”的目的。
其次，以老年大學(xué)實(shí)現(xiàn)老有所學(xué)。基于老年居民對(duì)豐富文化生活的需求，社區(qū)可以成立“樂(lè)齡學(xué)院”或者“老年大學(xué)”，涵蓋運(yùn)動(dòng)健身、文化藝術(shù)、休閑娛樂(lè)和知識(shí)技能類(lèi)課程，并鼓勵(lì)支持居民組織多種多樣的興趣社團(tuán)、舉辦豐富的節(jié)慶和外出活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)老助老、老教老、老愛(ài)老、老暖老。
再次，以社會(huì)參與實(shí)現(xiàn)老有所為。很多老人的主要問(wèn)題是如何擺脫精神上的孤獨(dú)苦悶和空巢時(shí)的孤單無(wú)助?？陀^上，進(jìn)入退休、空閑、調(diào)整期的健康老人有老有所屬、老有所樂(lè)、老有所為、老有所用、老有所成的需要，進(jìn)入高齡、空巢、失能期的非健康老人則有老有所屬、老有所樂(lè)、老有所依、老有所護(hù)、老有所安的需求。讓健康的老人為非健康的老人服務(wù)，這是中國(guó)應(yīng)對(duì)老齡化多重挑戰(zhàn)的重要舉措。“老助老”可以產(chǎn)生雙重效應(yīng)，即對(duì)服務(wù)者來(lái)說(shuō)是“積極養(yǎng)老”，對(duì)被服務(wù)者來(lái)說(shuō)則是“安全養(yǎng)老”，各取所需、各得其所，共同成就了“快樂(lè)養(yǎng)老”的文化圖景。老年志愿者、助老天使、時(shí)間銀行等做法創(chuàng)造了新的養(yǎng)老模式和養(yǎng)老文化。
其四，以共建共享實(shí)現(xiàn)老有所享。老年人可以是小康社會(huì)、和諧社會(huì)的共建者，也可以是幸福社會(huì)、福利社會(huì)的共享者。黨的十八屆五中全會(huì)提出五大發(fā)展理念，其中共享發(fā)展引人矚目。“老年共享”應(yīng)該成為老齡化中國(guó)的基本國(guó)策。
其五，以?xún)r(jià)值實(shí)現(xiàn)老有所用。老年人可以通過(guò)立言立德立功實(shí)現(xiàn)三不朽，做大器晚成的“文化老人”。老年知識(shí)分子著書(shū)立說(shuō)、勇攀高峰者，大有人在。老年人可以成為社區(qū)向善、老有所教的榜樣，莫以善小而不為、莫以惡小而為之。我見(jiàn)過(guò)一位耄耋長(zhǎng)者在社區(qū)燃?xì)夤?yīng)中心圍墻外自覺(jué)撿起很多已經(jīng)熄滅的煙頭，說(shuō)是防火要從小事做起。也許老人此舉對(duì)防火作用甚微，但他對(duì)社區(qū)的向善之心卻教育了我們、以關(guān)愛(ài)之情溫暖著社會(huì)，更是給老年人樹(shù)立了榜樣，達(dá)到了“善己老，以及人之老”的道德新境界。
